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History as Propaganda: Tibetan Exiles Versus the People's Republic of ChinaDespite Chinese efforts to stop foreign countries from granting him visas, the Dalai Lama has become one of the most recognizable and best loved people on the planet, drawing enormous crowds wherever he goes. By contrast, China's charismatically-challenged leaders attract crowds of protestors waving Tibetan flags and shouting "Free Tibet!" whenever they visit foreign countries. By now most Westerners probably think they understand the political situation in Tibet. But, John Powers argues, most Western scholars of Tibet evince a bias in favor of one side or the other in this continuing struggle. Some of the most emotionally charged rhetoric, says Powers, is found in studies of Tibetan history. History is viewed by both sides as crucial to their claims, and both invest a great deal of energy in producing works that purport to tell the "truth" about Tibet's past. Powers shows that the two sides' views are mutually incompatible and that both sides sincerely believe what they say. Both are operating within a particular psychological context in which certain assumptions guide their inquiry and predetermine their conclusions. Both are so thoroughly convinced of the utter rightness of their paradigms that they cannot even imagine that someone might sincerely hold the opposing view, and so they accuse their opponents of deliberately lying and covering up the "facts" and the "truth." Both reflect the vastly different cultural myths of the societies that produced them. Chinese sources begin with the notion that China is at the center of the world and is the only civilized society, with a mandate to rule over all other countries. Tibetan records are thoroughly infused with Buddhist imagery and presuppositions, and the underlying narrative is the diffusion and glorification of religion. Powers examines works on Tibetan history by Tibetan and Chinese authors that have been produced in English for Western consumption. He finds some of their claims absurd, others highly implausible, some humorous in an unintended way. Both narratives are fraught with internal contradictions and inconsistencies. And even the most ridiculous notions, Powers notes, are often reflected in works by contemporary Western academics. Powers's impartial examination of the competing narratives will help us to better understand the issues involved in debates about Tibetan history-why apparently arcane vestiges of the past are so important to both Tibetan and Chinese nationalist narratives.Dimensions: 23.93 x 16.26 x 2.08 centimetres (0.45 kg)ダライ・ラマは外国からのビザ取得を中止する中国の努力にもかかわらず、惑星で最も認識され、最高の愛された人の一人となっており、どこへ行くにしても巨大な人を描いています。

対照的に、中国のカリスマ的に挑戦している指導者たちは、チベットの旗を振り回し、「自由なチベット」と叫ぶ人々の集まりを引き付ける。

彼らが外国を訪問するたびに。

今のところほとんどの西洋人はチベットの政治状況を理解していると思うでしょう。

しかし、ジョン・パワーズ大統領は、ほとんどの西洋のチベット人学者がこのような闘いの中で一方的に、あるいは他方に有利に偏っていると主張する。

最も感情的なレトリックのいくつかは、チベットの歴史の研究で発見されている、とパワーズは言います。

歴史は双方の主張によって決定され、両者はチベッ​​トの過去について「真実」を伝えることを目的とした作品の制作に多大なエネルギーを投入する。

両国の意見は互いに相容れないものであり、両者は誠実に彼らの言うことを信じていることを示している。

両者は、特定の前提が彼らの調査を導き、結論を先取りする特定の心理的状況の中で活動している。

両者は彼らのパラダイムの正当な正当性を徹底的に確信しているので、誰かが誠実に反対意見を抱くかもしれないと想像することさえできず、故意に嘘をつき、「事実」と「真実」を隠していると訴える。

どちらも、それを生み出した社会のさまざまな文化的神話を反映しています。

中国の資料は、中国が世界の中心にあり、他のすべての国を支配する義務を持つ唯一の文明社会であるという考えから始まります。

チベットの記録には仏教のイメージと前提が完全に浸透しており、根底にある物語は宗教の拡散と栄光です。

パウエルズはチベット人と西洋の消費のために英語で生産された中国の作家によるチベットの歴史に関する研究を調べている。

彼は、彼らの主張のいくつかは不条理で、他のものは非常に不合理であり、ユーモラスなものは意図しない方法であることがわかります。

両方の物語は内部の矛盾と不一致を伴います。

そして、最も馬鹿げた考えでさえも、現代の西洋の学者の作品に反映されている、とPowers氏は指摘する。

パウエルズが競合する物語を公平に審査することは、チベットの歴史についての議論に関わる問題、つまり過去の秘密の痕跡がなぜチベット人と中国のナショナリストの物語にとってとても重要なのかを理解するのに役立ちます。

寸法：23.93 x 16.26 x 2.08センチメートル（0.45 kg）------------------------------------ 当店は、アメリカ　カリフォルニアを本店とする海外ショップです。

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